Este tema es un océano. Los ángeles son parte de la historia de la iglesia fundada por Cristo por la razón simple que los ángeles son una parte integral de cristianismo.

Dado la magnitud de este asunto, decidía concentrarme en la enseñanza de la iglesia católica del primera a el vigésimo siglo. Después de todo, es una cosa para hablar de los ángeles y para apreciar su papel en nuestras vidas. Es algo más para saber lo que ha estado diciendo la iglesia, en su autoridad más alta, a fiel sobre la otra mitad de la creación inteligente. Estamos acostumbrados tan a asociar doctrina católica sobre nosotros los seres humanos que somos obligados pasar por alto el testigo correspondiente de la autoridad eclesiástica en la existencia, la naturaleza, y la actividad del mundo angelical de alcoholes puros.

Nuestro plan es centrarse en períodos sucesivos en historia católica para aprender lo que ha estado diciendo la iglesia que pertenecemos a a fiel sobre los ángeles.

Uno de los factores principales que ha evocado la enseñanza de la iglesia ha sido la subida del error en angelology. Después de todo, en el providence del dios ésta es una razón por la que él permite error. Sirve como estímulo para una comprensión más profunda de la verdad revelada.

Primer Siglo

Hacia el final del primer siglo, cerca de 90 ANUNCIO, papa St. clemente publiqué una letra famosa a los corinthians que tenían apuro. Los obispos y los sacerdotes estaban en el conflicto el uno con el otro; el laity estaba en conflicto con el clero. Papa Clement escribió a los corinthians no tanto para reprenderlos en cuanto a ayuda ellos para hacer frente a lo que él llamó su envidia natural de ésos en autoridad por los que fueron supuestas someter y obedecer.

En aconsejar a los corinthians, el papa primero todo de dicho les estar conforme a la voluntad del dios. Entonces él los impulsó “considera la multiplicidad entera de los ángeles, cómo están parada para ministrar a la voluntad divina.”

La lógica de papa Clement era que los ángeles que seguía habiendo fieles por su sumisión a la voluntad del dios fueron recompensados con beatitud divina. Son también los que se envían para ayudarnos a hacer frente al problema más profundo de nuestras propias vidas. Éste es el problema de sujetarse a ésos en autoridad legítima como acto de la sumisión cariñosa a la voluntad del dios.

Quinto y sextos siglos

Cuatro siglos más adelante, un obispo por el nombre de Priscillian desarrolló sus propias ideas sobre dios y el mundo de la creación. Él hizo la demanda que asombraba que los ángeles eran emanaciones meras del godhead.

Ésta era claramente simplemente una forma de pantheism, que demandó que los seres espirituales no son realmente distintos de dios. Él es por lo tanto no su creador. Papa Leo I condenó Priscillianism como blasfemia pero tomó otro siglo antes de que esta herejía fuera condenada detalladamente. Priscillian mismo fue ejecutado por autoridad civil en el ANUNCIO 385, pero sus ideas prevalecieron sobre los siglos. En hecho siguen siendo profundamente penetrantes en nuestro día.

En la raíz, Priscillianism es justo otra forma de Manichaeism. Ambas herejías demandan que hay dos creador, el uno bueno y el otro mal. Están en el conflicto constante el uno con el otro.

En el consejo de Braga en Portugal en el ANUNCIO 565, una serie de anatemas fue publicada contra Priscillian. Algunos de éstos sonarán muy familiares a qué está entrando encendido en nuestro día:

  • “si cualquier persona dice que el diablo no era primer un buen ángel creado por God, o que… él tenía no hay creador pero sí mismo el principio y la sustancia del mal, déjelo ser anatema.”
  • “si cualquier persona cree que las almas y los cuerpos humanos están al lado de su límite del sino a las estrellas… déjelo ser anatema.”
  • “si cualquier persona dice que la formación del cuerpo humano es el trabajo del diablo… déjelo ser anatema.”
  • “si cualquier persona dice que la creación de toda la carne no es el trabajo del dios sino de malos ángeles… déjelo ser anatema.”

Detrás de estos errores está la falsedad básica que el mundo material es esencialmente mal. Se supone para ser la creación del alcohol malvado, que es sí mismo un deity.

Pues la historia de la iglesia demuestra, éste casi es un patrón de todo el error moral, negando que ourselves tenemos una voluntad libre.

Décimotercer Siglo

El declaración más autoritario de la iglesia en los ángeles fue hecho por el cuarto consejo de Lateran en el ANUNCIO 1215.

Dos de las órdenes religiosas más influyentes de la historia católica vinieron no no coincidentemente en tiempo casi igual de la existencia, la orden de los predicadores fundados por Santo Dominic y los franciscanos de Santo Francis de Assisi.

Cuarto Lateran tuvo que hacer frente a un Manichaeism renaciente, ahora enmascarado bajo nuevo nombre como Albigensianism. Las diócesis enteras en Francia, Bélgica, y Alemania fueron infectadas por esta enfermedad doctrinal. Una guerra importante tuvo que ser luchada para contener los desastres sociales que siguieron en el abrazo Albigensianism. De nuevo, la edición subyacente era el origen del mal moral en el mundo. ¿Es el producto de un deity malvado o del resultado de los seres humanos que resisten voluntariamente la voluntad del dios?

Vale el cotizar largamente de la definición infalible de cuarto Lateran. ¿Por qué? Porque es el dogma más autoritario de nuestra fe en el mundo angelical del conjunto, es bueno o malvado.

La definición comienza con la profesión más extensa de la fe en la naturaleza del dios.

Creemos y profesamos firmemente sin la calificación que hay solamente un dios verdadero, eterno, inmenso, unchangeable, incomprensible, omnipotent, e indescriptible.

¿Por qué esta profesión extensa de la fe en las cualidades del dios? Porque el dios es un puro uncreated alcohol. Si debemos entender los ángeles, debemos poder distinguir claramente entre el alcohol infinito que es dios y los alcoholes finitos que son ángeles.

Definiendo a dios como ser infinito quién no puede existir, el consejo se enciende identificar a dios como la fuente de el resto de los seres.

[ él es ] el creador de todas las cosas visibles e invisibles, espirituales y corpóreas, que por su energía todopoderosa, muy de comenzar del tiempo, ha creado ambas órdenes de criaturas en la misma salida nada; el mundo espiritual o angelical y el universo corpóreo o visible.

Como interino, el consejo declara que el dios creó a hombre que pertenece a ambas órdenes puesto que lo componen de alcohol y de cuerpo.

La parte siguiente de la definición de Lateran es la razón principal de esta enseñanza infalible. El Manichaeism que sedujo el genio que se convirtió en St. Augustine tuvo que ser condenado una vez más. Esta vez la edición en juego es cómo el diablo hizo un diablo. ¿Era porque él es uncreated el mal que es o él llegó a ser malvada por su propia voluntad libre?

A God crearon al diablo y a los otros demonios bueno según su naturaleza, pero se hicieron malvados por su propio hacer.

Hay una más pregunta a que el consejo tuvo que contestar: ¿Cómo es el hombre un sinner? ¿Es él un sinner por necesidad, o por su propia opción libre? Por lo tanto el declaración siguiente:

En cuanto a hombre, su pecado estaba en incitar del diablo.

Podemos decir que la fundación entera de la doctrina de la iglesia en los ángeles está contenida en esta enseñanza irreversible del cuarto consejo de Lateran.

Décimosexto Siglo

La enseñanza dogmática más extensa de la iglesia católica en sus veinte siglos de la historia fue ocasionada por la subida de Protestantism. El consejo de Trent nos dio un volumen de la doctrina infalible que cubría el palmo entero de la revelación cristiana.

En el plazo de tres años de la defección de Luther de la unidad católica, papa Leo X (en 1520) condenó uno de sus errores cardinales. La herejía condenada lee, “después del pecado, voluntad es libremente un término sin el significado; y cuando hace cuál está en su energía, él pecados mortally.”

En estos términos, usar la voluntad libre para invocar los ángeles sería no sólo sin setido sino grave sinful.

Sobre los siglos, los líderes y los escritores protestantes no han salido de esta posición. Ninguna duda que algunos protestants se han comprometido en la enseñanza original del décimosexto siglo y que han permitido que sus seguidores rueguen al dios. Pero iguale aquí, el rezo no es algo que elegimos libremente hacer y de tal modo obtener tolerancia del dios porque hemos rogado para la ayuda divina.

Qué protestants nunca se han comprometido encendido, sin embargo, está rogando a los ángeles y a los santos para pedir que intercedan para nosotros en el trono del dios. Incluso cuando hablan elocuente sobre el papel providential de ángeles como agentes del dios, nunca bullen en cuál es la enseñanza católica básica, que podemos invocar los ángeles y pedirles que obtenga de dios qué necesitamos.

La declaración siguiente de un erudito y de un co-redactor contemporáneos del diario cristiano de la investigación no podía estar más clara:

La disposición del dios de ángeles debe traernos mucha consolación durante nuestros sojourns terrenales mientras que hacemos nuestra manera a la ciudad divina. Podemos por lo tanto rejoice sobre el hecho de que los ángeles santos del dios encamp alrededor de nosotros, defendiéndonos día y noche de enemigos no vistos y unapprehended peligros. Sin embargo, debemos nunca dejamos los ángeles venir entre nosotros y el dios. No debemos mirar a los ángeles para nuestro refugio, ni somos para invocar su ayuda. El dios es nuestro refugio y debemos invocar su ayuda – y en su prerrogativa, los ángeles rendirán ayuda como él dirige. (Rhodes, “Ángeles Entre Nosotros,” 215)

El error que papa Leo X condenó, que negó libertad humana, necesidades de ser tensionado en nuestra reflexión en los ángeles. Nuestra libertad en la cooperación con la tolerancia del dios para invocar los ángeles está en el corazón del cristianismo católico. Con una avalancha de literatura angelical en nuestro día, nos atrevemos a no no hacer caso de este artículo de nuestra fe que los ángeles son los intercesores divinos, a que debemos invocar en nuestra manera al cielo.

Vigésimo Siglo

Con la subida de renombre angelical a través del mundo occidental, no está sorprendiendo que los papas modernos han escrito y han hablado extensivamente sobre los ángeles. El tratamiento más elaborado del angelology en nuestro día era una serie conferencias de seis de papa Juan Paul II dado en cuadrado del St. Peter como parte de su catechesis en la existencia, la misión, y el papel de los ángeles en nuestras vidas personales y sociales.

Dado la importancia de esta enseñanza, puede ser que sea útil identificar cada uno de estas seis áreas del angelology.

Ángeles en el providence del dios. El padre santo primero de todo defiende la existencia de ángeles. Esto se niega extensamente en nuestra sociedad materialistic. Él cotiza a teólogo moderno que observa agudo, “si uno desea conseguir librado de los ángeles, uno debe revisar radicalmente el scripture sagrado sí mismo, y con él la historia entera de la salvación.”

Qué el papa desea principalmente ponga en evidencia es el papel de los ángeles en el providence de God. Divine que el providence se manifiesta exacto en la creación de seres puramente espirituales, para mejorar expreso la semejanza del dios en las criaturas que son superiores a todo ese dios hecho en un mundo visible incluyendo hombre.

Reflejan al dios que es alcohol absolutamente perfecto, especialmente en seres espirituales que por la naturaleza, que están por causa de su espiritualidad, sean más cercanos a él que criaturas materiales, y que constituyen pues era el círculo más cercano al creador.

El providence divino es plan eterno del dios para el mundo. Significan a cada criatura para cooperar con otras criaturas para el bueno eventual del universo entero. Los ángeles tienen el papel más alto de este plan providential.

Libertad Angelical. Creando seres libres, el dios pensó el mundo para expresar su perfección más alta en la práctica del amor verdadero. Ése es porqué él creó ángeles y seres humanos.

En el centro de la doctrina católica en los ángeles está la coexistencia de alcoholes buenos y malvados. Todos los ángeles eran originalmente buenos. Eran todos en la posesión de la tolerancia del dios, y todos destinados para la visión beatific. Pero, hicieron una voluntad libre aclarar por la fe. ¿Qué sucedió?

El bueno [ los ángeles ] eligió a dios como el bueno supremo y definitivo, sabido a la intelecto aclaró por la revelación. Tener dios elegido significa que dieron vuelta a él con toda la fuerza interior de su libertad, una fuerza que sea amor. El dios hizo el alcance total y definitivo de su existencia espiritual.

El otros en lugar de otro dieron vuelta a sus partes posterioras en dios contrarias a la verdad del conocimiento que lo demostró como el bueno total y definitivo. Su opción funcionó opuestamente a la revelación del misterio del dios que tolerancia les hizo los partakers de la trinidad y de la amistad eterna con el dios en el communion con él con amor. En base de su libertad creada, hicieron un radical y una opción irreversible en el nivel de el de los buenos ángeles, pero diametricalmente los opusieron. En vez de aceptar a un dios por completo del amor, lo rechazaron, inspirado por un sentido falso de la autosuficiencia, de la aversión y lo igualan del odio que fue cambiado en la rebelión.

Esta cita larga del vicario de Cristo valió el hacer para enseñarnos los papeles contrarios que los ángeles y los diablos juegan en nuestras vidas. Los buenos ángeles nos inspiran a que sigamos su ejemplo de elegir a dios como nuestro final bueno. Los diablos nos instigan para elegirse contrario a la voluntad del dios.

La misión de los ángeles. Después de describir los buenos ángeles como merecer la visión del dios, el papa explica cómo han sido mensajeros del dios del amanecer de la creación humana. El viejo testamento se pudo casi llamar un testamento del servicio angelical a la raza humana. En cada período de la historia del pre-Cristiano, los ángeles están en el servicio de la gente elegida.

Con venir de Cristo, los ángeles se convierten en una parte integral del ministerio del salvador. De su encarnación en la matriz de Maria a su ascensión en cielo, los ángeles sirvieron a nuestro señor tan constantemente que, sin ellos, los Evangelios no serían inteligibles. Servidos no solamente el amo durante su estancia visible en la tierra pero, nosotros se aseguran, continúan sirviendo su iglesia hasta el día pasado. Entonces, cerrar historia angelical, los ángeles acompañarán a salvador cuando él viene juzgar a toda la vida y a los muertos.

Los ángeles en nuestras vidas. Dibujando en la evidencia masiva de Scripture y de la tradición, papa Juan Paul trae fuera de cómo es importante los ángeles son en nuestras propias vidas espirituales. Desemejante de nosotros, no tienen ningún cuerpo, pero cómo necesita ser acentuada que no es “nobodies.” Nuestra cultura materialistic ha seducido millones en identificar realidad con materialidad y ha identificado prácticamente espiritualidad como unreality.

Son no sólo los ángeles verdaderos sino que son nuestras guías y protectores constantes pues pasamos con tiempo en eternidad.

La iglesia confiesa su fe en los ángeles del guarda, venerating los en la liturgia con un banquete apropiado y recomendando recurso a su protección por rezo frecuente, como en el ángel del ` de la invocación del dios ‘. Este rezo dibuja en el tesoro de las palabras hermosas de la albahaca del St. “que cada uno del fiel tiene al lado de él un ángel como profesor particular y pastor, conducirlo a la vida.”

Los ángeles son ciertamente importantes en nuestras vidas. Todavía mejore, ellos son imprescindible.

Satan el mentiroso y el asesino. La revelación divina nos enseña que el diablo es un mentiroso al lado de su naturaleza muy caída. Él mintió a nuestros primeros padres cuando él los sedujo para desobedecer a dios. A través de la biblia, Satan era el arco-mentiroso que engañó a tan mucha gente para rechazar el amor del dios. Era Satan que incorporó el corazón de Judas y conducido le para traicionar a Jesús Cristo.

El obispo de Roma cotiza a nuestro señor como diciendo que el diablo era “un asesino del principio y no ha estado parado en la verdad porque no hay verdad en él.” El primer significado del diablo como asesino es su ambición para destruir “la vida supernatural de la tolerancia y del amor” en seres humanos. Innecesario decir lo ha sido diabólicamente acertado en esta ambición.

La táctica del diablo, como el papa explica, es utilizar el engan@o para la mente para engañar la voluntad en pecado. La mentira más básica del vocabulario del diablo es la demanda que nosotros, y no el dios, somos amos de nuestras propias vidas.

Victoria de Cristo sobre el diablo. Usted notará que el padre santo divide sus reflexiones en los ángeles casi igualmente en dos porciones. En la primera parte, él se concentra en los buenos ángeles. En la segunda parte, su foco está en Satan y los alcoholes malvados.

Nos recuerdan que el diablo es el príncipe de este mundo. Éste es el mundo de el cual Cristo dijo, “yo no ruega para el mundo.” Es el mundo de los que, como Satan, basura a repent.

Toda que sabemos de historia humana nos decimos allí ha sido una lucha constante entre Cristo y Satan, entre los seguidores de Jesús y los seguidores de Lucifer. Qué nos atrevemos a no olvidarnos es que el futuro de este conflicto está predicho. Por su muerte en la cruz, Cristo ha conquistado las fuerzas demonic que son infierno-se doblaron en destruir la vida espiritual de la raza humana, y echarlas en la segunda muerte que es sinónimo del St. Juan para el infierno.

Antes de que cerremos este artículo, vale el cotizar de lo que nos dice el Pontiff supremo sobre la victoria final.

Ésta es la gran certeza de la fe cristiana: “han juzgado al príncipe de este mundo; el hijo del dios ha aparecido, para destruir los trabajos del diablo.”

Es por lo tanto el Cristo crucificado y levantado que se ha revelado como ése fuerte el “más fuerte” quién ha dominado “a el,” a diablo, y lo ha echado abajo de su trono.

Las partes de la iglesia en la victoria de Cristo sobre el diablo, porque Cristo se dan a sus discípulos al molde fuera de los demonios. La iglesia tiene esta energía victoriosa con la fe en Cristo y rezo.

Cualquier persona que ve qué está entrando encendido en el mundo moderno no tiene ninguna duda cómo es activo el diablo está en nuestro día. Naciones una vez civilizadas que legalizan el asesinato del unborn; millones que sufren pobreza calamitosa sin uniforme los medios de permanecer vivos; la iglesia católica que experimenta la persecución peor de sus veinte siglos de la historia – todos los éstos son testigo elocuente a la energía del diablo en nuestro día.

Contra qué papa Juan Paul nos advierte es el desaliento que puede incluso tentar alguna gente para desesperarse. El éxito extenso del príncipe de este mundo en nuestras épocas es realmente una inspiración de gran alcance a la gran confianza en Jesús Cristo. Nunca tenga las palabras de St. Paul sido más relevante que hoy, “donde el pecado ha abundado, abundará grace aún más.” Cristo y no Satan ganarán la victoria final sobre la raza humana.

Suponga que nos cerramos con un rezo a St. Michael.

Santo Michael el Archangel, nos defiende en batalla, sea nuestra protección contra la maldad y las trampas del diablo; pueden el dios refrenarlo que rogamos humildemente, y hacen a príncipe de mil O del anfitrión divino, por la energía del dios, el molde en el infierno Satan y los otros alcoholes malvados que rondan sobre el mundo que busca la ruina de almas. Amen.

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